با فرهیختگان شهرمان استادمحمدرفیع محمودیان
نویسنده و جامعه شناس مقیم سوئد
این بار به معرفی دکتر محمدرفیع محمودیان استاد جامعه شناسی مدرسه ی عالی ملاردالن سوئد می پردازیم.
محمدرفیع محمودیان فرزند عبدالله در سال ۱۳۳۶ در اوز بدنیا آمد. وی پس از اخذ دیپلم به آمریکا رفت و در آنجا مدت دو سال به تحصیل در رشته ی مهندسی پرداخت ولی با وقوع انقلاب به ایران بازگشت. او در سال ۱۳۶۰ ایران را به مقصد دوبی ترک گفت و در سال ۱۳۶۳ خورشیدی رهسپار سوئد گردید. در آنجا به تحصیل جامعه شناسی در دانشگاه استکلهم و به مطالعه ی فلسفه ی سیاست و ادبیات مدرن پرداخت و سرانجام از دانشگاه اپسالا سوئد موفق به اخذ دکترای تخصصی (Ph.D) در رشته ی جامعه شناسی گردیدو هم اکنون در مدرسه عالی ملاردالن به تدریس جامعه شناسی اشتغال دارد.
دکتر محمودیان مقالات زیادی در نشریات ایران در رابطه با فرهنگ ایرانیان و نیز فلسفه های سیاسی به چاپ رسانده است که می توان به نمونه های زیر اشاره کرد:
تقدس متن (نگاه نو)، عقلانیت(rationality) و آزادی (نگاه نو)، ماندگاری و اقتدار نویسنده، خواننده و متن (کارنامه)، جهان آرمانی: وضعیت آرمانی رابطه ی خود با دیگری (ارغنون)و …. .
محمدرفیع محمودیان چند کتاب نیز در ایران به چاپ رسانیده است که در اینجا دو کتاب ایشان معرفی می گردد:
۱- نظریه رمان و رمان فارسی (تهران، فرزان روز، ۱۳۸۲): این کتاب به وسیله ی تحلیل سه اثر داستانی مهم دهه ی آغازین قرن حاضر، خصوصیات رمان فارسی را ترسیم می کند.
این سه اثر عبارتند از: بوف کور (صادق هدایت)، شازده احتجاب ( هوشنگ گلشیری) و مدیر مدرسه ( جلال آل احمد) که به نظر نویسنده در کنار سووشون ( سیمین دانشور) مهم ترین آثار داستانی ادبیات مدرن فارسی تا سال ۱۳۵۰ هستند. این کتاب این بحث را مطرح می کند که ما در ایران با واقع گرایی استعلایی (transcendental realism) روبه رو هستیم.
در این واقع گرایی نه جزییات زندگی روزمره که سرنوشت کلی بشر مورد توصیف قرار می گیرد و از این نظر آن را باید از رئالیسم معمولی اروپایی متمایز دانست.
۲- اخلاق و عدالت (تهران، طرح نو، ۱۳۸۰): این کتاب یک برداشت دیگری محور ( other oriented) را از اخلاق ارایه می دهد. بحث آن این است که انسان تا آن حد که دیگری را بر خود مقدم می شمارد، اخلاقی عمل می کند. دیگری باز و آشکار با وجود اندامین خویش مقابل انسان قرار دارد و انسان می تواند ببیند که او به درد و رنج حساس است. وجود دیگری در واقع این امر را به انسان خاطرنشان می سازد که مواظب پیامدهای کنش خود باشد. اخلاق آنجا به عدالت متحول می شود که انسان بخواهد در سطح زندگی اجتماعی و سیاسی اخلاقی رفتار کند. هر چند عدالت با اخلاق یکی نیست، چه عدالت تنظیم روابط بین مجموعه افراد را مد نظر دارد و نه رابطه ی فرد با دیگری، اما می تواند مبانی تنظیم روابط انسان ها قرار گیرد.
*** چاپ شده در صفحه ی نسل پویا (۱۴) ماهنامه عصراوز شماره ۳۶ دی ماه۸۲
تدوین وارسال: مهندس هادی صدیقی
لینک کوتاه:
تشکر ازجناب آقای صدیقی و یادآوری از اشخاص خوشنام و فرهیخته اوزوآشناشدن با جناب دکتر محمودیان
درود بر اقای صدیقی که افراد فریخته معرفی می کنند
باعث قدردانی اینکاررا ادامه بفرمایید حتی اشخاص خیر هم بنوبت معرفی کنید
لازم دیدم خوشحالی وتشکر خودم را هم از گردآورنده وهم وبلاگ پیام دانش اعلام نمایم این کارشما کار پسندیده وسنجیده ای می تواند درنوع معرفت شناسی و یک کار اخلاقی به حساب آید این کار را مستمرا ادامه دهید اوزی های زیادی در جاهای مختلف ایران و خارج از ایران حضوردارندکه جدا از علاقه خودشان به این معرفی که بعضا اکراه دارندبا این حال شناسایی آنهالازم وپیش از معرفی جلب رضایتشان ضروری است
چرا پیام دانش فعالیتش متوقف کرده
فرزند معتمد خوش شادروان نام عبدالله محمودیان اهل و ساکن بندرلنگه و اصالتا عوضی و خودمونی هستن